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  • 东林十八高贤传

    ,而所居尽林壑之美。背负炉峰,旁带瀑布,清流环阶,白云生栋。(《庐山记》:“匡裕先生,殷周之际受道于仙人,即岩成馆,人称‘神仙之庐’,因名‘庐山’。”《浔阳记》:“山高三千三百六十丈,周二百五十里,其...

    志磐法师

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    灵源惟清的情谊颇为深厚。另外,在元丰三年(1080)黄庭坚前往安徽省舒州怀宁县西的山谷寺, 凭吊禅宗三祖僧璨之塔,因有所感而写诗云:  司命无心播物,祖师有记传衣。白云横而不度,高鸟倦而犹飞。(〈题山谷...

    谢智明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅是生活的宗教——耕云先生在中国佛学院的讲演

    以后,面不华色。我们本来很潇洒,很英俊,想多了,面呈菜色。想阴会使我们堕于阴境,使我们生命光彩褪色。我们应该整天想着喜悦,我们讲喜悦是生命的阳光,就好像一个花园,上面是蓝天、白云,阳光普照。而安祥是幸福...

    何明乾 吴明纯

    佛学论文|因明|五明

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  • 民国高僧弘一法师

    。因为丰子恺居士自己也是搞艺术的,他也切身体会到“艺术的最高点与宗教相接近……艺术家看见花笑,听见鸟语,举杯邀明月,开门迎白云,能把自然当作人看,能化无情为有情,这便是‘物我一体’的境界。更进一步,...

    不详

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    1307) 延祐六年 元应元年 (1319) 白云惠晓的法嗣。师去世后入元,拜谒明本,为师乞赞。 《杂录》卷下“示伟禅人” 《棘林志》、《卧云日件录》、《清拙正澄语录》、《空华集...

    纪华传

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    好个灵。  八、相忘。物我两形忘,月印沧浪,白云影里白牛行。牛本无心云自静,彼此相当。交对露堂堂,何用商量,山童不复着提防。云日人牛都自在,端的家常。  九、独照。忒怪这牛儿,不记吾谁,阿童霁晓独横吹...衣冠,隐遁于覆釜山,结茅居之,号为白云庵,因此武宗会昌法难时,佛教受到空前的摧毁,而师独无恙。宣宗即位,诏复浮屠,其时湘源苦旱三年,父老入覆釜迎师出山,师抵佛盖山沟草庐暂憩,时天降甘霖,连雨三日,后...

    蔡荣婷

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  • 包容,和谐,快乐

    以偈答曰:“一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。”曾有一居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。可翌日一早,却见他复书一偈于居士之门上,曰:“吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻...

    潘建国

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    不得承颜领诲,于塔前恸哭、然顶炼臂者犹憧憧不绝”[一二]据《行状》所载,原妙的“弟子仅百人,受毗尼及请益者数万人”,查《五灯会元续略》,原妙的弟子有机缘语录传世者有中峰明本、正宗了义、大觉祖雍与白云以...

    不详

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    即便是他寻常的开示语中,也往往出语成韵,意味隽永。比如他上堂中所开示的“黄叶任随流水去,白云从便入山来;寥寥岩畔三间屋,两片柴门竟日开”[一00]与“庄子能齐物,千岩无物齐;饥来吃麦饭,衣垢洗清溪”[...

    不详

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  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    比某些佛教信徒、某些国人,还要牵肠挂肚。这是什么,是保卫人类文化与自然遗产责任的展现;是对神圣敬仰与憧憬的境界,是对世俗功利、尘世虚名的鄙弃。   岗仁波齐峰白云缭绕,真可谓寻常难相逢,遇缘方展姿啊...

    金易明

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